ВАСИЛИД—гностический учитель 2 в. Согласно христианскому ересеологу 4 в. Ёпифанию Кипрскому, учился в Антиохии у гностика Менандра вместе с другим известным гностиком Саторнилом: В 120— 140-е гг. проповедовал свое учение в Александрии. Наиболее известным последователем Василида был его сын Исидор. Секта его последователей существовала еще в 4 в. Василид написал собственное Евангелие и комментарий на этот труд в 24 книгах (Exegetica—сохранились незначительные фрагменты). Писал также стихотворные произведения (оды, псалмы), до нас не дошедшие. Реконструкция его учения затрудняется крайней противоречивостью источников. Согласно Иринею Лионскому, система Василида начинается с серии эманации: от нерожденного Отца происходит Ум (Nou;), от Ума —Логос и далее по порядку—Мысль (Фроугтсгк;), Мудрость (София), Сила. Затем—365 ангелов, каждый из которых творит небо (365 небес соответствуют 365 дням года), а ангелы нижнего неба творят материальный мир/Христос в этой системе был Умом, посетившим наш мир, но его распятие не было реальным. Спасение заключается 8 знании (гносис) Ума. Ипполит Римский, однако, пересказывает более сложное и оригинальное учение, одной из основных особенностей которого является отсутствие лредстав-ления об эманации: в основе всего сущего—Ничто, Несущее, содержащее в себе «панспермию» все формы бытия. Heсущее (или несущий Бог) порождает единосущное себе трехчаетное сыновство и ряд архонтов. Иисус в этом варианте учения выступает как тот, кто противостоит Великому Незнанию и разделяет смешанное. Различие двух доктрин может объясняться тем, что Ириней изложил раннее учение Василида, а Ипполит — позднее.
